Обращение

Дорогие французские братья по классу!

Мы восхищены очередной масштабной стачкой, организованной в защиту прав наёмных работников, потенциальных могильщиков давно прогнившей капиталистической системы. В борьбе за свободу, равенство и братство пролетариат Франции опять впереди. Он является достойным продолжателем его героической революционной истории.

После Великой французской революции 1792—1799 годов, свергнувшей абсолютную монархию, в 1871 году парижане впервые в мире установили пролетарскую полугосударственность типа коммуны, показав всему миру путь перехода от государства диктатуры денежных мешков к государству в интересах наёмных работников. Но эти завоевания через 72 дня были подавлены объединёнными силами капиталистических стран.

Затем в 1917 году попытку построить справедливое общество в России предприняли большевики. Этот проект длился более 70-ти лет. Он позволил пролетариату развитых стран капитала, в том числе и французского пролетариата, добиться от толстосумов установления и соблюдения своих прав на достойную жизнь.

Читать далее

Читаем «Капитал» Маркса с Алексеем Цветковым

Ровно 150 лет назад в Гамбурге был опубликован «Капитал» Карла Маркса — книга, которая необратимо изменила этот мир и понимание истории. Каждую субботу писатель и теоретик марксизма Алексей Цветков рассказывает на «Снобе», как читать «Капитал», что хотел сказать Маркс и почему его поняли так, как поняли. Сегодня первый выпуск — о связи между продажами «Капитала» и мировыми кризисами, а также о драматической биографии Маркса


Оглавление
  1. Дуэлянт и пророк
    1. Кино и комиксы
    2. Источник
    3. Автор и его книга
  2. Мир, в котором все откажутся считать себя товаром
    1. Как устроен «Капитал»?
    2. Классовая борьба и бесклассовая мечта
  3. По следам Шекспира
    1. Стиль «Капитала»: Шекспир, Свифт, Диккенс
    2. Маркс и Гегель
  4. Так что же такое капитализм?
    1. Словарь «Капитала»
    2. Способ производства
    3. Что такое капитализм?
    4. Рабочая сила и прибавочная стоимость
    5. Освобождение труда
    6. Время
    7. Деньги
  5. Товар как фетиш
    1. Товарный фетишизм
    2. Классовый антагонизм
    3. История системы
    4. Концентрация капитала и монополизация производств
    5. Резервная армия
    6. Капитализм и кризис
    7. Обречённость
  6. Космическая миссия человека
    1. Доктрина шока
    2. Космическая миссия человечества
    3. Маркс — учёный и предсказатель
  7. Призрак в России
    1. «Капитал» по-русски
    2. Теория империализма
  8. Так что же построили в СССР?
    1. Приключения Маркса в Советском Союзе
    2. Советский вопрос
  9. Что сделали с Марксом в Европе
    1. Что сделали с Марксом немцы
    2. Что сделали с Марксом французы
  10. Что сделали с Марксом англосаксы
    1. Британский марксизм: стимпанк и антиглобалисты
    2. Дважды угнетённые женщины
    3. Американский марксизм: Харви и Бухло
  11. «Капитал» и «Аватар»
    1. Приключения Маркса в XXI веке
    2. Когнитариат и прекариат
    3. Зелёный марксизм
  12. «Капитал» и «Cуррогаты»
    1. Когнитивный капитализм
    2. Сетевые принципы и автоматизация
    3. Всеобщий интеллект
  13. Неужели мы действительно нищаем?
    1. Теория стоимости: неужели она доказуема?
    2. Норма прибыли: неужели она падает?
    3. Трудящиеся: неужели они нищают?
    4. Классы: неужели они ещё существуют?
  14. Политэкономия против «экономикс»
    1. Эндогенная теория и кейнсианская школа
    2. «Политэкономия» против «экономикс»
  15. Новая надежда
    1. Пролетариат сегодня
    2. Контраст
    3. Славное тридцатилетие
    4. Реванш капитала
    5. Система и надежда

Часть 1: Дуэлянт и пророк

Иллюстрация: Мария Аносова

Кино и комиксы

Людей, которые прочли эту книгу от начала и до конца, гораздо меньше, чем принято считать. Но в момент каждого кризиса капитализма продажи «Капитала» резко растут, уровень цитируемости взлетает и его переиздают вновь на самых разных языках.

Для тех, кому книга кажется слишком толстой и сложной, давно есть манга-версия или отличный комикс британского политического художника Фила Эванса [см. также Три тома «Капитала» Маркса в одной книге – прим. ред.].

Во время Великой депрессии Сергей Эйзенштейн собирался экранизировать «Капитал», признаваясь, что понял, как это сделать, читая Джойса («Улисс»). В кризисном 2008-м известный немецкий кинодокументалист Александр Клюге снял многочасовой фильм о «Капитале», оттолкнувшись от так и не исполненного замысла Эйзенштейна.

После того как дно кризиса пройдено, о «Капитале» в частности и о марксизме вообще многие начинают говорить в том смысле, что всё это устарело, уже было испробовано, осталось в прошлом веке, превратилось в идейный антиквариат. Обычно так говорят люди, которые объясняют себе историю и общественную жизнь с помощью гораздо более древних нарративов, будь то свободный рынок, соперничество империй, божественный промысел и религиозная миссия, симфония сословий, теория заговора, волны национальной пассионарности и т. п. Удивительно, но собственные объяснения происходящего не кажутся оппонентам Маркса устаревшими, давно дискредитированными и антикварными.

Читать далее

Заявление

к 147 годовщине со дня рождения В.И. Ленина

22 апреля 1870 года родился выдающийся мыслитель, революционер, создатель и вдохновитель коммунистического движения России, Российской коммунистической партии, Советского государства и СССР, политический и государственный деятель всемирно-исторического значения Владимир Ильич Ульянов (Ленин).

В.И. Ленин впервые совершил осознанную попытку реализовать марксистский проект коммунистического преобразования общества, с целью ликвидировать условия для эксплуатации и угнетения одних людей другими, когда счастье одних строится на несчастье других.

Несмотря на объективные препятствия для коммунистических преобразований в отдельной стране, коммунизм 74 года был официальной доктриной развития СССР. Однако неизбежно сформировавшийся в результате общественного разделения труда, товарного производства и обмена, а также непролетарской государственности новый господствующий класс «советских» паразитов из партийной и государственной верхушки прервал эту попытку прорыва в будущее.

Мы уверены, что за первой, почти удавшейся героической попыткой советского народа начать собственно человеческую историю неизбежно последует новая – более успешная, учитывающая допущенные ошибки. Ибо невозможно остановить прогресс и историческое стремление человечества к социальному равенству и справедливости. И одним из символов воплощения такого стремления на практике всегда будет образ Ленина.

ИГ «За коммунистическое развитие в 21 веке»

Заявление

по поводу протестных акций Навального

Рекомендуем коммунистам в этом вопросе придерживаться ленинской тактики. Вот что он писал в полном соответствии с марксистской установкой:

Наш прямой долг — вмешиваться во всякий либеральный вопрос, определять своё, социал-демократическое (коммунистическое — прим. наше), отношение к нему, принимать меры к тому, чтобы пролетариат активно участвовал в решении этого вопроса и заставлял решать его по-своему. Кто сторонится от такого вмешательства, тот на деле (каковы бы ни были его намерения) пасует перед либерализмом, отдавая в его руки дело политического воспитания рабочих, уступая гегемонию политической борьбы таким элементам, которые в конечном счёте являются вожаками буржуазной демократии.
Ленин В.И. Политическая агитация и «классовая точка зрения»
ПСС. Т.6. С. 268–269.

Поэтому следует разоблачать коррупцию и антинародные интересы, как в буржуазных властных структурах, так и в буржуазной оппозиции, рвущейся к власти.

Вся власть интересам
эксплуатируемого пролетариата!

Мы считаем, что источники существования всех должны принадлежать всем, а не олигархам и другим частным лицам.

Мы против буржуазной государственности – жиреющего за счет общества паразита с разделением властей, парламентом, постами президентов, губернаторов и мэров. Буржуазная государственность должна быть заменена дешёвой государственной машиной в интересах простого народа, а не бизнес-класса:

  1. без разделения властей. Одни и те же лица должны исполнять и законодательные, и исполнительные функции;

  2. без высших должностных лиц с их привилегиями;
  3. с коллегиальным управлением и самым простым механизмом отзыва избранных должностных лиц в случае утраты ими доверия;
  4. с зарплатой любого чиновника не выше средней зарплаты по стране;
  5. с избираемыми народом и сменяемыми судьями;
  6. без постоянных силовых структур, подчинённых высшим должностным лицам. Защита общества от внешних и внутренних угроз должна осуществляться подготовленным вооружённым народом под управлением избранных народом специалистов.

ИГ «За коммунистическое развитие в 21 веке»

Октябрьская революция: случайность? Исторический зигзаг? Или закономерность?

А. В. Островский

Сейчас уже для всех очевидно: Октябрьская революция как революция социалистическая не состоялась. Что же она представляла собою? Случайность? Исторический зигзаг? Или закономерность? И если объективно была обусловлена, почему потерпела поражение? Как бы по-разному мы ни относились к этому событию, было бы большой ошибкой не учитывать, что оно началось как одно из действий той величайшей по своим масштабам исторической трагедии, которой стала для человечества первая мировая война. В неё оказалось втянуто более 30 стран с населением в 1 млрд. человек. Это 62% населения планеты! Почти 70 млн. человек было призвано под ружьё. И как результат — 25 млн. погибших (в том числе, 10 млн. на поле боя) и 15 млн. раненых1. Для сравнения: за XVII, XVIII и XIX вв. во всех войнах, которые вела Европа, погибло 14 млн. человек2. 14 млн. за 300 лет и 10 млн. за 4 года только в бою.

Казалось, наступил конец света. Осознание начавшейся войны как глобальной катастрофы нашло отражение и в философской, и в исторической литературе того времени. «Эта война, — писал в 1917 г. М. О. Гершензон, — приняла такие размеры и такой характер, что её смысл как мировой катастрофы обнаружился с первых дней»3. Именно это и породило мысль, что капитализм, исчерпав возможности своего развития, вступил в эпоху войн, социальных катаклизмов и политических переворотов. Однако на призыв, брошенный воюющим народам, взять свою судьбу в собственные руки, на призыв к социалистической революции откликнулась одна Россия. Почему же так произошло? Чтобы ответить на этот вопрос прежде всего необходимо объяснить, как мир пришёл к подобной войне и в каком состоянии она застала Россию.

Читать далее

Марксистский атеизм по-сталински

4 сентября 1943 года состоялась, как известно, встреча Сталина с иерархами Русской Православной Церкви — митрополитами Сергием (Страгородский), Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем). Результатом её стало возрождение патриаршества и заметное облегчение положения Русской церкви. Сталин спросил: «Как будет называться патриарх?». Митрополит Сергий ответил, что «желательно и правильно принять титул Московского и всея Руси, хотя патриарх Тихон, избранный в 1917 году при Временном Правительстве, назывался „патриархом Московским и всея России”». Сталин одобрил предложенный Сергием вариант, подчеркнув тем своё особое отношение к русскому народу и уважение традиций Православной Церкви. Более того — дал согласие на строительство новых храмов и предложил открыть духовную академию и духовные семинарии «во всех епархиях, где это нужно». Было также решено начать издание журнала Московской патриархии…

Читать далее

На смерть товарища

Товарищи!

С глубоким прискорбием сообщаем, что 23 августа 2016 г. на 80-м году жизни скоропостижно скончался один из координаторов Инициативной группы по формированию международного движения «Коммунистическое развитие в 21 веке» Сергей Борисович Шеболдаев.

/Шеболдаев Сергей Борисович (1937–2016)Шеболдаев С.Б. родился 3 июня 1937 г. в семье партийных работников, которые вскоре были репрессированы и погибли в сталинских застенках. Воспитывался у родственников. Окончил МИСиС в 1960 г., кандидат технических наук, работал доцентом МИСиС, был участником создания Всесоюзного общества «Мемориал» и Демократической платформы в КПСС. В 1990 г. был избран народным депутатом РСФСР и Московского городского Совета, избирался председателем подкомитета по общественным объединениям и председателем комиссии по регламенту Моссовета. В сентябре – октябре 1993 г. находился в здании Верховного Совета РФ, был среди его защитников. Распоряжением руководителя Администрации Президента РФ С. Филатова № 415 от 9 марта 1994 г. включён в список лиц, на которых не распространялись действия Указа Президента № 1435 от 23 сентября 1993 г. «О социальных гарантиях для народных депутатов РФ созыва 1990–1995 годов». Указом Президента РФ № 810 от 22 апреля 1994 г. ему были возвращены государственные гарантии социальной защиты. В 1993–1994 годах работал заместитель генерального директора Политехнического музея. В 1994 г. был руководителем аналитического центра Экологической партии России, был аккредитован в Государственной Думе как специальный корреспондент газеты «Восхождение».

В последние годы жизни стал убеждённым сторонником классического марксизма, одним из координаторов группы «Коммунистическое развитие в 21 веке». Активно участвовал в разработке программных документов группы, в редактировании брошюры «Как марксизм из науки превращался в утопию», в пропаганде и распространении классического марксизма, в защите его от различных интерпретаторов и буржуазных апологетов.

В лице Сергея Борисовича мы потеряли грамотного и стойкого борца за коммунистические идеалы. Приносим наши соболезнования его родным и близким. Светлая память о нём навсегда останется в наших сердцах.

Участники Инициативной группы по формированию движения
«За коммунистическое развитие в 21 веке»

Ошибки логика

Предлагаем посетителям нашего сайта статью Вячеслава Волкова, в которой он с позиции классического марксизма, обоснованно критикует публициста Андрея Мальцева. Мальцев в своей статье отрицает марксистскую теорию по пяти позициям. В целом соглашаясь с критикой позиции Мальцева, мы не можем разделить его мнение, что марксизм находится в кризисе. В кризисе находится не марксизм, а различные его интерпретации, в том числе и понимание марксизма А. Мальцевым. Мы не можем согласиться и с Волковым в том, что создание коммун ещё в капиталистической системе может эволюционно привести к коммунистическому преобразованию капиталистического общества мирным путем. Соответствующий исторический опыт доказал невозможность подобного развития событий. Согласно марксистской теории, только мировая коммунистическая революция снизу может способствовать созданию полу-государтсва типа коммуны, формированию системы производственно-потребительских коммун и осуществлению ими собственно коммунистических преобразований.

Недавно вышла интересная статья А. А. Мальцева «Логика ошибки»(копия), в которой автор, на мой взгляд, правильно поставил вопрос о кризисе современной марксистской науки. Её посыл следующий: исторический анализ и методология, которые используют исследователи-марксисты зачастую не дают внятных ответов на вызовы современности. Автор считает, что это связано, главным образом, с тем, что марксизм так и не вышел на уровень теории, оставшись сгустком гипотетических рассуждений разработчиков.

Данную мысль автор пытается подкрепить разбором конкретных просчётов классиков:

  1. Маркс и Энгельс предполагали осуществление двух социальных революций (буржуазной и коммунистической) на одном индустриальном базисе – в ходе так называемой «промышленной революции».
  2. Они примитивно и умозрительно предсказали всеобщность обобществления, исходя из «антилогики» диалектики.
  3. Предположение классиков об отмирании классов на посткапиталистической стадии не является верным.
  4. Маркс неправ: не свободные от средств производства рабочие являются причиной капитализма, а, наоборот, капитализм является причиной появления пролетариата.
  5. Маркс и Энгельс запутали всех своими триадами и теперь непонятно, как на их основе определять переход от капитализма к социализму.

Читать далее

Логика ошибки

Андрей Мальцев

Андрей А. Мальцев

При разработке исторического материализма Карл Маркс и Фридрих Энгельс делают несколько ошибок. В статье рассматривается влияние этих ошибок на современное кризисное состояние марксизма.

Маркс с Энгельсом пришли к идее исторического материализма в 1845–47 годах — первые разработки принципов истмата даны в «Немецкой идеологии» и «Нищете философии». Одновременно пишутся «Принципы коммунизма» и «Манифест Коммунистической партии» как техническое (прикладное) применение истмата. В это же время Маркс с Энгельсом покинули лагерь радикальной революционной буржуазии и перешли в лагерь пролетариата, став в этом новом для них политическом лагере ведущими идеологами1.

Основную мысль Принципов и Манифеста можно выразить так — анархия капиталистического производства приводит к периодическим кризисам неплатежей, что делает невозможным сохранение имеющейся экономической системы. Неизбежностью (объективной необходимостью) становится обобществление производства, то есть переход к коммунизму (социализму) — таким термином Маркс с Энгельсом определяют новое общество, в котором это обобществление будет осуществлено. Причиной же, вызвавшей наступление капитализма и все последующие события, является промышленная революция, то есть революция в средствах и способах производства (в базисе). Именно отталкиваясь от промышленной революции младогегельянцы Маркс–Энгельс пришли к идее исторического материализма.

Читать далее

Раскольников Ф. Рассказ о потерянном дне

Из «Рассказов мичмана Ильина»

I

   Под широким стеклянным куполом Таврического дворца в этот ясный морозный январский день с раннего утра оживлённо суетились люди. Моисей Соломонович Урицкий, невысокий, бритый, с добрыми глазами, поправляя спадающее с носа пенсне с длинным заправленным за ухо чёрным шнурком и переваливаясь с боку на бок, неторопливо ходил по коридорам и светлым залам дворца, хриплым голосом отдавая последние приказания.
   У железной калитки проверяет билеты отряд моряков в чёрных бушлатах, затянутых крест-накрест пулемётными лентами. Я вхожу в погребённый под сугробами снега небольшой сквер Таврического дворца. По широкой каменной лестнице мимо прямых беломраморных колонн прохожу в просторный вестибюль, раздеваюсь и по старинным извилистым коридорам, пахнущим свежей краской, направляюсь в комиссию по выборам в Учредительное собрание, где мне выдают подписанный Урицким продолговатый билет из тонкого зелёного картона с надписью «Член Учредительного собрания от Петроградской губернии».
   Громадные залы дворца наполняются депутатами. Рабочие и работницы, пришедшие по билетам для публики, заранее занимают места на хорах.

Читать далее

К истории первоначального христианства

Фридрих Энгельс, 19 июня – 16 июля 1894 г.

ГЛАВА I

В истории первоначального христианства имеются достойные внимания точки соприкосновения с современным рабочим движением. Как и последнее, христианство возникло как движение угнетённых: оно выступало сначала как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покорённых или рассеянных Римом народов. И христианство, и рабочий социализм проповедуют грядущее избавление от рабства и нищеты; христианство ищет этого избавления в посмертной потусторонней жизни на небе, социализм же — в этом мире, в переустройстве общества. И христианство, и рабочий социализм подвергались преследованиям и гонениям, их последователей травили, к ним применяли исключительные законы: к одним — как к врагам рода человеческого, к другим — как к врагам государства, религии, семьи, общественного порядка. И вопреки всем преследованиям, а часто даже непосредственно благодаря им, и христианство, и социализм победоносно, неудержимо прокладывали себе путь вперёд. Через триста лет после своего возникновения христианство стало признанной государственной религией римской мировой империи, а социализм за каких-нибудь шестьдесят лет завоевал себе положение, которое даёт ему абсолютную гарантию победы.

/[https://ru.wikipedia.org/wiki/Менгер,_Антон|Антон Менгер] (1841—1906)Таким образом, если г-н профессор Антон Менгер в своей книге “Право на полный трудовой доход” выражает удивление, почему при колоссальной централизации землевладения во времена римских императоров и при безграничных страданиях тогдашнего рабочего класса, состоявшего почти исключительно из рабов, “за падением Западной Римской империи не последовал социализм”, то он не замечает как раз того, что этот “социализм”, в той мере, в какой он был тогда возможен, действительно существовал и даже достиг господства — в лице христианства. Дело лишь в том, что это христианство, — а в силу исторических предпосылок иначе и не могло быть, — хотело осуществить социальное переустройство не в этом мире, а в мире потустороннем, на небе, в вечной жизни после смерти, в “тысячелетнем царстве”, которое должно-де было наступить в недалёком будущем.

Читать далее

Е. С. Варга «Вскрыть через 25 лет»

Дата конвертации: 28.12.2012

Евгений Самуилович Варга (1879–1964), экономист, академик. Родился в Венгрии. Председатель Высшего Совета Народного Хозяйства Венгерской Советский республики (1919 г.) После неудачной попытки создания Венгерской советской республики он оказался в Москве. В 1927 году он стал основателем Института мирового хозяйства и мировой политики и возглавлял его до 1947 г. Работы Е.С.Варги в области проблем экономики и политики империализма получили широкую известность. Лауреат Ленинской премии (1963).

Мыслим ли вообще переход к коммунизму от нынешнего, морально разложившегося общества, с тысячекратными различиями в доходах и бесчисленными привилегиями?
Или нынешнее состояние вечно?

Я умру в печали.

«Вскрыть через 25 лет. " (Предсмертные записки Е. С. Варги)

The packet was superscribed: «To be unsealed and made public in 25 years, and in no case during my lifetime».

Shortly before he died in 1964 in Moscow, Academician Yevgeny Varga, a one-time Hungarian revolutionist and later a well-known figure In the Communist International, and a prominent Soviet scholar and contributor to Marxist-Leninist political economy of capitalism, had handed the packet to his daughter Marina.

The quarter of a century went by. The scholar's manuscript found inside (now published below ) turned out to be full of reminiscences, reflections and... bitterness.

Читать далее