Читаем «Капитал» Маркса с Алексеем Цветковым

Ровно 150 лет назад в Гамбурге был опубликован «Капитал» Карла Маркса — книга, которая необратимо изменила этот мир и понимание истории. Каждую субботу писатель и теоретик марксизма Алексей Цветков рассказывает на «Снобе», как читать «Капитал», что хотел сказать Маркс и почему его поняли так, как поняли. Сегодня первый выпуск — о связи между продажами «Капитала» и мировыми кризисами, а также о драматической биографии Маркса

Часть 1: Дуэлянт и пророк

Иллюстрация: Мария Аносова

Кино и комиксы

Людей, которые прочли эту книгу от начала и до конца, гораздо меньше, чем принято считать. Но в момент каждого кризиса капитализма продажи «Капитала» резко растут, уровень цитируемости взлетает и его переиздают вновь на самых разных языках.

Для тех, кому книга кажется слишком толстой и сложной, давно есть манга-версия или отличный комикс британского политического художника Фила Эванса.

Во время Великой депрессии Сергей Эйзенштейн собирался экранизировать «Капитал», признаваясь, что понял, как это сделать, читая Джойса («Улисс»). В кризисном 2008-м известный немецкий кинодокументалист Александр Клюге снял многочасовой фильм о «Капитале», оттолкнувшись от так и не исполненного замысла Эйзенштейна.

После того как дно кризиса пройдено, о «Капитале» в частности и о марксизме вообще многие начинают говорить в том смысле, что всё это устарело, уже было испробовано, осталось в прошлом веке, превратилось в идейный антиквариат. Обычно так говорят люди, которые объясняют себе историю и общественную жизнь с помощью гораздо более древних нарративов, будь то свободный рынок, соперничество империй, божественный промысел и религиозная миссия, симфония сословий, теория заговора, волны национальной пассионарности и т. п. Удивительно, но собственные объяснения происходящего не кажутся оппонентам Маркса устаревшими, давно дискредитированными и антикварными.

Читать далее

Заявление

к 147 годовщине со дня рождения В.И. Ленина

22 апреля 1870 года родился выдающийся мыслитель, революционер, создатель и вдохновитель коммунистического движения России, Российской коммунистической партии, Советского государства и СССР, политический и государственный деятель всемирно-исторического значения Владимир Ильич Ульянов (Ленин).

В.И. Ленин впервые совершил осознанную попытку реализовать марксистский проект коммунистического преобразования общества, с целью ликвидировать условия для эксплуатации и угнетения одних людей другими, когда счастье одних строится на несчастье других.

Несмотря на объективные препятствия для коммунистических преобразований в отдельной стране, коммунизм 74 года был официальной доктриной развития СССР. Однако неизбежно сформировавшийся в результате общественного разделения труда, товарного производства и обмена, а также непролетарской государственности новый господствующий класс «советских» паразитов из партийной и государственной верхушки прервал эту попытку прорыва в будущее.

Мы уверены, что за первой, почти удавшейся героической попыткой советского народа начать собственно человеческую историю неизбежно последует новая – более успешная, учитывающая допущенные ошибки. Ибо невозможно остановить прогресс и историческое стремление человечества к социальному равенству и справедливости. И одним из символов воплощения такого стремления на практике всегда будет образ Ленина.

ИГ «За коммунистическое развитие в 21 веке»

Заявление

по поводу протестных акций Навального

Рекомендуем коммунистам в этом вопросе придерживаться ленинской тактики. Вот что он писал в полном соответствии с марксистской установкой:

Наш прямой долг — вмешиваться во всякий либеральный вопрос, определять своё, социал-демократическое (коммунистическое — прим. наше), отношение к нему, принимать меры к тому, чтобы пролетариат активно участвовал в решении этого вопроса и заставлял решать его по-своему. Кто сторонится от такого вмешательства, тот на деле (каковы бы ни были его намерения) пасует перед либерализмом, отдавая в его руки дело политического воспитания рабочих, уступая гегемонию политической борьбы таким элементам, которые в конечном счёте являются вожаками буржуазной демократии.
Ленин В.И. Политическая агитация и «классовая точка зрения»
ПСС. Т.6. С. 268–269.

Поэтому следует разоблачать коррупцию и антинародные интересы, как в буржуазных властных структурах, так и в буржуазной оппозиции, рвущейся к власти.

Вся власть интересам
эксплуатируемого пролетариата!

Мы считаем, что источники существования всех должны принадлежать всем, а не олигархам и другим частным лицам.

Мы против буржуазной государственности – жиреющего за счет общества паразита с разделением властей, парламентом, постами президентов, губернаторов и мэров. Буржуазная государственность должна быть заменена дешёвой государственной машиной в интересах простого народа, а не бизнес-класса:

  1. без разделения властей. Одни и те же лица должны исполнять и законодательные, и исполнительные функции;

  2. без высших должностных лиц с их привилегиями;
  3. с коллегиальным управлением и самым простым механизмом отзыва избранных должностных лиц в случае утраты ими доверия;
  4. с зарплатой любого чиновника не выше средней зарплаты по стране;
  5. с избираемыми народом и сменяемыми судьями;
  6. без постоянных силовых структур, подчинённых высшим должностным лицам. Защита общества от внешних и внутренних угроз должна осуществляться подготовленным вооружённым народом под управлением избранных народом специалистов.

ИГ «За коммунистическое развитие в 21 веке»

Октябрьская революция: случайность? Исторический зигзаг? Или закономерность?

А. В. Островский

Сейчас уже для всех очевидно: Октябрьская революция как революция социалистическая не состоялась. Что же она представляла собою? Случайность? Исторический зигзаг? Или закономерность? И если объективно была обусловлена, почему потерпела поражение? Как бы по-разному мы ни относились к этому событию, было бы большой ошибкой не учитывать, что оно началось как одно из действий той величайшей по своим масштабам исторической трагедии, которой стала для человечества первая мировая война. В неё оказалось втянуто более 30 стран с населением в 1 млрд. человек. Это 62% населения планеты! Почти 70 млн. человек было призвано под ружьё. И как результат — 25 млн. погибших (в том числе, 10 млн. на поле боя) и 15 млн. раненых1. Для сравнения: за XVII, XVIII и XIX вв. во всех войнах, которые вела Европа, погибло 14 млн. человек2. 14 млн. за 300 лет и 10 млн. за 4 года только в бою.

Казалось, наступил конец света. Осознание начавшейся войны как глобальной катастрофы нашло отражение и в философской, и в исторической литературе того времени. «Эта война, — писал в 1917 г. М. О. Гершензон, — приняла такие размеры и такой характер, что её смысл как мировой катастрофы обнаружился с первых дней»3. Именно это и породило мысль, что капитализм, исчерпав возможности своего развития, вступил в эпоху войн, социальных катаклизмов и политических переворотов. Однако на призыв, брошенный воюющим народам, взять свою судьбу в собственные руки, на призыв к социалистической революции откликнулась одна Россия. Почему же так произошло? Чтобы ответить на этот вопрос прежде всего необходимо объяснить, как мир пришёл к подобной войне и в каком состоянии она застала Россию.

Читать далее

Марксистский атеизм по-сталински

4 сентября 1943 года состоялась, как известно, встреча Сталина с иерархами Русской Православной Церкви — митрополитами Сергием (Страгородский), Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем). Результатом её стало возрождение патриаршества и заметное облегчение положения Русской церкви. Сталин спросил: «Как будет называться патриарх?». Митрополит Сергий ответил, что «желательно и правильно принять титул Московского и всея Руси, хотя патриарх Тихон, избранный в 1917 году при Временном Правительстве, назывался „патриархом Московским и всея России”». Сталин одобрил предложенный Сергием вариант, подчеркнув тем своё особое отношение к русскому народу и уважение традиций Православной Церкви. Более того — дал согласие на строительство новых храмов и предложил открыть духовную академию и духовные семинарии «во всех епархиях, где это нужно». Было также решено начать издание журнала Московской патриархии…

Читать далее

На смерть товарища

Товарищи!

С глубоким прискорбием сообщаем, что 23 августа 2016 г. на 80-м году жизни скоропостижно скончался один из координаторов Инициативной группы по формированию международного движения «Коммунистическое развитие в 21 веке» Сергей Борисович Шеболдаев.

/Шеболдаев Сергей Борисович (1937–2016)Шеболдаев С.Б. родился 3 июня 1937 г. в семье партийных работников, которые вскоре были репрессированы и погибли в сталинских застенках. Воспитывался у родственников. Окончил МИСиС в 1960 г., кандидат технических наук, работал доцентом МИСиС, был участником создания Всесоюзного общества «Мемориал» и Демократической платформы в КПСС. В 1990 г. был избран народным депутатом РСФСР и Московского городского Совета, избирался председателем подкомитета по общественным объединениям и председателем комиссии по регламенту Моссовета. В сентябре – октябре 1993 г. находился в здании Верховного Совета РФ, был среди его защитников. Распоряжением руководителя Администрации Президента РФ С. Филатова № 415 от 9 марта 1994 г. включён в список лиц, на которых не распространялись действия Указа Президента № 1435 от 23 сентября 1993 г. «О социальных гарантиях для народных депутатов РФ созыва 1990–1995 годов». Указом Президента РФ № 810 от 22 апреля 1994 г. ему были возвращены государственные гарантии социальной защиты. В 1993–1994 годах работал заместитель генерального директора Политехнического музея. В 1994 г. был руководителем аналитического центра Экологической партии России, был аккредитован в Государственной Думе как специальный корреспондент газеты «Восхождение».

В последние годы жизни стал убеждённым сторонником классического марксизма, одним из координаторов группы «Коммунистическое развитие в 21 веке». Активно участвовал в разработке программных документов группы, в редактировании брошюры «Как марксизм из науки превращался в утопию», в пропаганде и распространении классического марксизма, в защите его от различных интерпретаторов и буржуазных апологетов.

В лице Сергея Борисовича мы потеряли грамотного и стойкого борца за коммунистические идеалы. Приносим наши соболезнования его родным и близким. Светлая память о нём навсегда останется в наших сердцах.

Участники Инициативной группы по формированию движения
«За коммунистическое развитие в 21 веке»

Ошибки логика

Предлагаем посетителям нашего сайта статью Вячеслава Волкова, в которой он с позиции классического марксизма, обоснованно критикует публициста Андрея Мальцева. Мальцев в своей статье отрицает марксистскую теорию по пяти позициям. В целом соглашаясь с критикой позиции Мальцева, мы не можем разделить его мнение, что марксизм находится в кризисе. В кризисе находится не марксизм, а различные его интерпретации, в том числе и понимание марксизма А. Мальцевым. Мы не можем согласиться и с Волковым в том, что создание коммун ещё в капиталистической системе может эволюционно привести к коммунистическому преобразованию капиталистического общества мирным путем. Соответствующий исторический опыт доказал невозможность подобного развития событий. Согласно марксистской теории, только мировая коммунистическая революция снизу может способствовать созданию полу-государтсва типа коммуны, формированию системы производственно-потребительских коммун и осуществлению ими собственно коммунистических преобразований.

Недавно вышла интересная статья А. А. Мальцева «Логика ошибки»(копия), в которой автор, на мой взгляд, правильно поставил вопрос о кризисе современной марксистской науки. Её посыл следующий: исторический анализ и методология, которые используют исследователи-марксисты зачастую не дают внятных ответов на вызовы современности. Автор считает, что это связано, главным образом, с тем, что марксизм так и не вышел на уровень теории, оставшись сгустком гипотетических рассуждений разработчиков.

Данную мысль автор пытается подкрепить разбором конкретных просчётов классиков:

  1. Маркс и Энгельс предполагали осуществление двух социальных революций (буржуазной и коммунистической) на одном индустриальном базисе – в ходе так называемой «промышленной революции».
  2. Они примитивно и умозрительно предсказали всеобщность обобществления, исходя из «антилогики» диалектики.
  3. Предположение классиков об отмирании классов на посткапиталистической стадии не является верным.
  4. Маркс неправ: не свободные от средств производства рабочие являются причиной капитализма, а, наоборот, капитализм является причиной появления пролетариата.
  5. Маркс и Энгельс запутали всех своими триадами и теперь непонятно, как на их основе определять переход от капитализма к социализму.

Читать далее

Логика ошибки

Андрей Мальцев

Андрей А. Мальцев

При разработке исторического материализма Карл Маркс и Фридрих Энгельс делают несколько ошибок. В статье рассматривается влияние этих ошибок на современное кризисное состояние марксизма.

Маркс с Энгельсом пришли к идее исторического материализма в 1845–47 годах — первые разработки принципов истмата даны в «Немецкой идеологии» и «Нищете философии». Одновременно пишутся «Принципы коммунизма» и «Манифест Коммунистической партии» как техническое (прикладное) применение истмата. В это же время Маркс с Энгельсом покинули лагерь радикальной революционной буржуазии и перешли в лагерь пролетариата, став в этом новом для них политическом лагере ведущими идеологами1.

Основную мысль Принципов и Манифеста можно выразить так — анархия капиталистического производства приводит к периодическим кризисам неплатежей, что делает невозможным сохранение имеющейся экономической системы. Неизбежностью (объективной необходимостью) становится обобществление производства, то есть переход к коммунизму (социализму) — таким термином Маркс с Энгельсом определяют новое общество, в котором это обобществление будет осуществлено. Причиной же, вызвавшей наступление капитализма и все последующие события, является промышленная революция, то есть революция в средствах и способах производства (в базисе). Именно отталкиваясь от промышленной революции младогегельянцы Маркс–Энгельс пришли к идее исторического материализма.

Читать далее

Раскольников Ф. Рассказ о потерянном дне

Из «Рассказов мичмана Ильина»

I

   Под широким стеклянным куполом Таврического дворца в этот ясный морозный январский день с раннего утра оживлённо суетились люди. Моисей Соломонович Урицкий, невысокий, бритый, с добрыми глазами, поправляя спадающее с носа пенсне с длинным заправленным за ухо чёрным шнурком и переваливаясь с боку на бок, неторопливо ходил по коридорам и светлым залам дворца, хриплым голосом отдавая последние приказания.
   У железной калитки проверяет билеты отряд моряков в чёрных бушлатах, затянутых крест-накрест пулемётными лентами. Я вхожу в погребённый под сугробами снега небольшой сквер Таврического дворца. По широкой каменной лестнице мимо прямых беломраморных колонн прохожу в просторный вестибюль, раздеваюсь и по старинным извилистым коридорам, пахнущим свежей краской, направляюсь в комиссию по выборам в Учредительное собрание, где мне выдают подписанный Урицким продолговатый билет из тонкого зелёного картона с надписью «Член Учредительного собрания от Петроградской губернии».
   Громадные залы дворца наполняются депутатами. Рабочие и работницы, пришедшие по билетам для публики, заранее занимают места на хорах.

Читать далее

К истории первоначального христианства

Фридрих Энгельс, 19 июня – 16 июля 1894 г.

ГЛАВА I

В истории первоначального христианства имеются достойные внимания точки соприкосновения с современным рабочим движением. Как и последнее, христианство возникло как движение угнетённых: оно выступало сначала как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покорённых или рассеянных Римом народов. И христианство, и рабочий социализм проповедуют грядущее избавление от рабства и нищеты; христианство ищет этого избавления в посмертной потусторонней жизни на небе, социализм же — в этом мире, в переустройстве общества. И христианство, и рабочий социализм подвергались преследованиям и гонениям, их последователей травили, к ним применяли исключительные законы: к одним — как к врагам рода человеческого, к другим — как к врагам государства, религии, семьи, общественного порядка. И вопреки всем преследованиям, а часто даже непосредственно благодаря им, и христианство, и социализм победоносно, неудержимо прокладывали себе путь вперёд. Через триста лет после своего возникновения христианство стало признанной государственной религией римской мировой империи, а социализм за каких-нибудь шестьдесят лет завоевал себе положение, которое даёт ему абсолютную гарантию победы.

/[https://ru.wikipedia.org/wiki/Менгер,_Антон|Антон Менгер] (1841—1906)Таким образом, если г-н профессор Антон Менгер в своей книге “Право на полный трудовой доход” выражает удивление, почему при колоссальной централизации землевладения во времена римских императоров и при безграничных страданиях тогдашнего рабочего класса, состоявшего почти исключительно из рабов, “за падением Западной Римской империи не последовал социализм”, то он не замечает как раз того, что этот “социализм”, в той мере, в какой он был тогда возможен, действительно существовал и даже достиг господства — в лице христианства. Дело лишь в том, что это христианство, — а в силу исторических предпосылок иначе и не могло быть, — хотело осуществить социальное переустройство не в этом мире, а в мире потустороннем, на небе, в вечной жизни после смерти, в “тысячелетнем царстве”, которое должно-де было наступить в недалёком будущем.

Читать далее

Е. С. Варга «Вскрыть через 25 лет»

Дата конвертации: 28.12.2012

Евгений Самуилович Варга (1879–1964), экономист, академик. Родился в Венгрии. Председатель Высшего Совета Народного Хозяйства Венгерской Советский республики (1919 г.) После неудачной попытки создания Венгерской советской республики он оказался в Москве. В 1927 году он стал основателем Института мирового хозяйства и мировой политики и возглавлял его до 1947 г. Работы Е.С.Варги в области проблем экономики и политики империализма получили широкую известность. Лауреат Ленинской премии (1963).

Мыслим ли вообще переход к коммунизму от нынешнего, морально разложившегося общества, с тысячекратными различиями в доходах и бесчисленными привилегиями?
Или нынешнее состояние вечно?

Я умру в печали.

«Вскрыть через 25 лет. " (Предсмертные записки Е. С. Варги)

The packet was superscribed: «To be unsealed and made public in 25 years, and in no case during my lifetime».

Shortly before he died in 1964 in Moscow, Academician Yevgeny Varga, a one-time Hungarian revolutionist and later a well-known figure In the Communist International, and a prominent Soviet scholar and contributor to Marxist-Leninist political economy of capitalism, had handed the packet to his daughter Marina.

The quarter of a century went by. The scholar's manuscript found inside (now published below ) turned out to be full of reminiscences, reflections and... bitterness.

Читать далее

Е. С. Варга «Вскрыть через 25 лет» (отрывки)

Один из крупнейших советских и мировых экономистов Евгений Варга (1879—1964) оставил после себя предсмертную рукопись с резкой критикой правящей в СССР бюрократии.

Журнал «ПОЛИС», номер 2, 1991 г.

Предсмертные записки Е.С. Варги

…Ссылаются на Маркса, говоря о том, что более производительный труд должен более высоко оплачиваться, что квалифицированный труд «многократно» превосходит обычный труд. Но во сколько раз? Ленин говорил, что товарищи, освобождённые от физического труда, должны получать вдвое больше квалифицированного рабочего — не более.

А что происходит сегодня?

Рабочий совхоза в месяц зарабатывает 30—50 рублей; академик приблизительно 1000 руб., т. е. в 20, а то и в 30 раз больше. А каковы реальные доходы тех, кто принадлежит к верхушке бюрократии, к правящему в стране слою? А лучше сказать, сколько платит государство в месяц самому себе?

Этого не знает никто!

/Иллюстрация к книге Михаила Восленского «Номенклатура. Господствующий класс Советского Союза»Но каждый знает, что под Москвой существуют дачи — конечно, государственные; при них постоянно находится 10—20 человек охраны, кроме того, садовники, повара, горничные, специальные врачи и медсёстры, шофёры и т. д. — всего до 40—50 человек прислуги. Всё это оплачивает государство. Кроме того, естественно, имеется городская квартира с соответствующим обслуживанием и по меньшей мере ещё одна дача на юге. У них персональные спецпоезда, персональные самолёты, и те и другие с кухней и поварами, персональные яхты и, конечно же, множество автомобилей и шофёров, обслуживающих днём и ночью их самих и членов их семей. Они бесплатно получают, или по крайней мере получали раньше (как обстоит дело теперь, я точно не знаю) все продукты питания и прочие предметы потребления.

Во что обходится всё это государству? Я этого не знаю! Но я знаю, что для обеспечения такого уровня жизни в Америке надо быть мультимиллионером! Только оплата самое малое 100 человек личной обслуги обошлась бы в месяц примерно в 30—40 тыс. долл. Вместе с прочими расходами это составило бы более полумиллиона долларов в год!..

Читать далее