Ленин В. И. К четырёхлетней годовщине Октябрьской революции

Прим. ред. Прошло сто лет со дня взятия большевиками власти 25 октября (7 ноября по новому отсчету времени). 18 октября 1921 года в газете «Правда» была опубликована статья В.И. Ленина «К четырёхлетней годовщине Октябрьской революции», в которой он писал:

Мы довели буржуазно-демократическую революцию до конца, как никто. Мы вполне сознательно, твердо и неуклонно продвигаемся вперед, к революции социалистической, зная, что она не отделена китайской стеной от революции буржуазно-демократической, зная, что только борьба решит, насколько нам удастся (в последнем счете) продвинуться вперед, какую часть необъятно высокой задачи мы выполним, какую часть наших побед закрепим за собой. Поживем, увидим.

С тех пор прошло 100 лет. Был образован СССР с коммунистическим вектором развития. В СССР были осуществлены грандиозные свершения. Но были и свои тёмные страницы. Такова диалектика любого развития. В начале 90-х годов СССР под воздействием внешних сил был разрушен извне из-за внутренних противоречий, борьбы капиталистических и коммунистических начал. Мы пожили и теперь видим какую часть необъятно высокой задачи выполнили большевики, какую часть октябрьских завоеваний 1917 года закрепили за собой. Однако удалось ли им свершить социалистическую (коммунистическую) революцию?

Наступает четырёхлетняя годовщина 25-го октября (7 ноября).

Чем дальше отходит от нас этот великий день, тем яснее становится значение пролетарской революции в России, тем глубже мы вдумываемся также в практический опыт нашей работы, взятый в целом.

Читать далее

О конфликте в Каталонии и кризисе постфранкизма

А.В. Харламенко

За последние дни в Испании резко обострилась внутриполитическая ситуация. Буржуазные политики и масс-медиа пытаются свести дело к конфликту между автономным правительством Каталонии,  вынесшим на референдум вопрос о независимости, и центральными властями Мадрида, которые объявили голосование незаконным и стали на путь применения силы. Мало кто знает, что данный конфликт, при всей его остроте, – лишь верхушка айсберга. Скрытая его часть – это переплетение застарелых общественно-классовых противоречий, которые и породили политическое землетрясение с последствиями, выходящими далеко за пределы страны.

Читать далее

Эмпатия и марксизм

9 октября 2017

Алексей Цветков-младший объясняет, как левая идея связана с задачей самого вида Homo sapiens и как эмпатия должна-таки победить капитал

COLTA.RU публикует текст лекции Алексея Цветкова, прочитанной на благотворительном фестивале House of Hearts 3 сентября 2017 года.

Я хотел бы начать вот с какого необходимого уточнения. Под эмпатией я буду сегодня иметь в виду не только саму эмоцию сопереживания, но и следующие из неё эмпатические модели поведения, чаще всего маркированные в нашем языке словами «взаимопомощь» и «солидарность». Эмпатия сама по себе — это всего лишь эмоция, из которой может и не следовать никакого поведения. И наша цивилизация предполагает специальные места, в которых, если всё происходит правильно, вы испытываете сильный эмпатический эффект, ничего при этом не предпринимая и оставаясь пассивным наблюдателем в тёмном зале в течение примерно двух часов. Эти тренажёры эмпатии называются кинотеатрами и провоцируют вас сопереживать кому-то из героев, призраков, движущихся на экране, или, в более сложном случае, разделять эмоции кого-то из предполагаемых авторов фильма, если вы ассоциируете себя не с героем, а с режиссёром или сценаристом. Это важный для нашего общества адаптационный навык «сочувствовать кому-то, оставаясь пассивным потребителем шоу». Но здесь и сегодня я буду понимать эмпатию, только включая вызванное ей поведение.

Читать далее

Марксизм о необходимости мировой коммунистической революции

Сообщение на VI ФОРУМЕ МАРКСИСТОВ по теме «ЛЕНИН И РЕВОЛЮЦИЯ», состоявшемся 24 июня 2017 в Москве под руководством А.А. Ковалёва.

Дьяченко В. И., кандидат юридических наук

Дорогие товарищи, хотелось бы напомнить, что эта идея принадлежит не Троцкому, как многие считают, а молодым Марксу и Энгельсу. Она содержится во втором их совместном труде 1846 года под названием «Немецкая идеология». В нём авторы разрабатывали диалектико-материалистический подход к истории, предполагая коммунистический вектор её развития через одновременные коммунистические революции в господствующих странах капитала. Они определили предпосылки мировой коммунистической революции для перехода к новой формации. Я их напомню.

Первой предпосылкой они полагали достижение мировыми капиталистическими производительными силами такого уровня, который не только исключал бы распространение бедности, но и раскрывал бы простор для их дальнейшего развития в ходе коммунистических преобразований.

Ко второй предпосылке мировой революции они относили необходимость капиталистической универсализации мировых производительных сил, универсализации мирового общения людей. Местно-ограниченных индивидов, по их прогнозам, должны сменить индивиды всемирно-исторические, эмпирически универсальные. «Без этого, — считали они, — 1) коммунизм мог бы существовать только как нечто местное, 2) сами силы общения не могли бы развиться в качестве универсальных, а поэтому невыносимых сил: они остались бы на стадии домашних и окружённых суеверием „обстоятельств”, и 3) всякое расширение общения упразднило бы местный коммунизм. Коммунизм, – делают они вывод, – эмпирически возможен только как действие господствующих народов, произведённое „сразу”, одновременно, что предполагает универсальное развитие производительных сил и связанного с ними мирового общения».

Читать далее

Что есть пролетариат?

Виктор Сахобаев

Необходимость разговора о понимании термина «пролетариат» связана со следующими обстоятельствами.

Во-первых, коммунисту как «практическому материалисту» (К. Маркс) необходимо, с одной стороны, видеть тот общественный класс, который выступает в исторической роли главного революционного субъекта в решении задачи освобождения трудящихся от всех форм угнетения; с другой — рассматривать этот общественный класс как ядро, вокруг которого различные категории и слои угнетённых смогут объединиться и создать единый фронт борьбы за своё социальное и политическое освобождение. Кроме того, уяснив этот пункт, мы тогда можем перейти к характеристике особенностей основных отрядов революционного субъекта.

Читать далее

Читаем «Капитал» Маркса с Алексеем Цветковым

Ровно 150 лет назад в Гамбурге был опубликован «Капитал» Карла Маркса — книга, которая необратимо изменила этот мир и понимание истории. Каждую субботу писатель и теоретик марксизма Алексей Цветков рассказывает на «Снобе», как читать «Капитал», что хотел сказать Маркс и почему его поняли так, как поняли. Сегодня первый выпуск — о связи между продажами «Капитала» и мировыми кризисами, а также о драматической биографии Маркса


Оглавление
  1. Дуэлянт и пророк
    1. Кино и комиксы
    2. Источник
    3. Автор и его книга
  2. Мир, в котором все откажутся считать себя товаром
    1. Как устроен «Капитал»?
    2. Классовая борьба и бесклассовая мечта
  3. По следам Шекспира
    1. Стиль «Капитала»: Шекспир, Свифт, Диккенс
    2. Маркс и Гегель
  4. Так что же такое капитализм?
    1. Словарь «Капитала»
    2. Способ производства
    3. Что такое капитализм?
    4. Рабочая сила и прибавочная стоимость
    5. Освобождение труда
    6. Время
    7. Деньги
  5. Товар как фетиш
    1. Товарный фетишизм
    2. Классовый антагонизм
    3. История системы
    4. Концентрация капитала и монополизация производств
    5. Резервная армия
    6. Капитализм и кризис
    7. Обречённость
  6. Космическая миссия человека
    1. Доктрина шока
    2. Космическая миссия человечества
    3. Маркс — учёный и предсказатель
  7. Призрак в России
    1. «Капитал» по-русски
    2. Теория империализма
  8. Так что же построили в СССР?
    1. Приключения Маркса в Советском Союзе
    2. Советский вопрос
  9. Что сделали с Марксом в Европе
    1. Что сделали с Марксом немцы
    2. Что сделали с Марксом французы
  10. Что сделали с Марксом англосаксы
    1. Британский марксизм: стимпанк и антиглобалисты
    2. Дважды угнетённые женщины
    3. Американский марксизм: Харви и Бухло
  11. «Капитал» и «Аватар»
    1. Приключения Маркса в XXI веке
    2. Когнитариат и прекариат
    3. Зелёный марксизм
  12. «Капитал» и «Cуррогаты»
    1. Когнитивный капитализм
    2. Сетевые принципы и автоматизация
    3. Всеобщий интеллект
  13. Неужели мы действительно нищаем?
    1. Теория стоимости: неужели она доказуема?
    2. Норма прибыли: неужели она падает?
    3. Трудящиеся: неужели они нищают?
    4. Классы: неужели они ещё существуют?
  14. Политэкономия против «экономикс»
    1. Эндогенная теория и кейнсианская школа
    2. «Политэкономия» против «экономикс»
  15. Новая надежда
    1. Пролетариат сегодня
    2. Контраст
    3. Славное тридцатилетие
    4. Реванш капитала
    5. Система и надежда

Часть 1: Дуэлянт и пророк

Иллюстрация: Мария Аносова

Кино и комиксы

Людей, которые прочли эту книгу от начала и до конца, гораздо меньше, чем принято считать. Но в момент каждого кризиса капитализма продажи «Капитала» резко растут, уровень цитируемости взлетает и его переиздают вновь на самых разных языках.

Для тех, кому книга кажется слишком толстой и сложной, давно есть манга-версия или отличный комикс британского политического художника Фила Эванса [см. также Три тома «Капитала» Маркса в одной книге – прим. ред.].

Во время Великой депрессии Сергей Эйзенштейн собирался экранизировать «Капитал», признаваясь, что понял, как это сделать, читая Джойса («Улисс»). В кризисном 2008-м известный немецкий кинодокументалист Александр Клюге снял многочасовой фильм о «Капитале», оттолкнувшись от так и не исполненного замысла Эйзенштейна.

После того как дно кризиса пройдено, о «Капитале» в частности и о марксизме вообще многие начинают говорить в том смысле, что всё это устарело, уже было испробовано, осталось в прошлом веке, превратилось в идейный антиквариат. Обычно так говорят люди, которые объясняют себе историю и общественную жизнь с помощью гораздо более древних нарративов, будь то свободный рынок, соперничество империй, божественный промысел и религиозная миссия, симфония сословий, теория заговора, волны национальной пассионарности и т. п. Удивительно, но собственные объяснения происходящего не кажутся оппонентам Маркса устаревшими, давно дискредитированными и антикварными.

Читать далее

Экономическая реформа 1965 года

Потапенков И. М.

/Агитационный плакат, посвящённый реформеЕсли говорить об экономической реформе 1965 года, то она по существу ничего не изменила в советской экономической системе. Товарообменные отношения были в советской экономике всецело подчинены отношениям планомерности. В условиях планомерной организации общественного производства все общественные отношения в производственной сфере возникали до начала процесса производства ещё при разработке планов. Именно в планах указывалось как директива, какой объём валовой продукции должен быть произведён и какова величина фонда заработной платы, который предприятие вправе расходовать при производстве установленного объёма валовой продукции. Это два основных показателя, которые определяли отношения между предприятиями и государством, а точнее между государством и директорами, которые в силу законов о единоначалии несли всю ответственность за деятельность предприятий. Именно эти показатели определяли отношения между теми же директорами и рабочими, как в отношении производства валовой продукции, так и в отношении начисляемой и выплачиваемой заработной платы.

Отношения обмена были подчинены отношениям планомерности. Именно в плане устанавливалось кто, кому, что и в каком количестве должен поставить, и соответственно если это выражение перевернуть относительно получателя продукции, то оно получает следующий вид: кто у кого, что и в каком количестве должен покупать. Это касалось как средств производства, так и предметов потребления, ибо производители поставляли свои предметы потребления непосредственно оптовым базам, которые в дальнейшем распределяли полученную продукцию среди предприятий розничной торговли, а они, в свою очередь, продавали данную продукцию непосредственно населению. И средства производства, и предметы потребления были товарами, ибо имел место простой метаморфоз обмена, при котором товар продавался за деньги, т. е. товарная стоимость перевоплощалась из плоти товара в плоть денег. Просто нельзя было купить средства производства в частные руки, чтобы организовать частное производство, вот этого не было, но все продукты труда, создаваемые на советских предприятиях и не потребляемые внутри собственного производства, а поступающие в потребление других производителей или населения через куплю-продажу, были товарами, и тут нечего лукавить.

Читать далее

Заявление

к 147 годовщине со дня рождения В.И. Ленина

22 апреля 1870 года родился выдающийся мыслитель, революционер, создатель и вдохновитель коммунистического движения России, Российской коммунистической партии, Советского государства и СССР, политический и государственный деятель всемирно-исторического значения Владимир Ильич Ульянов (Ленин).

В.И. Ленин впервые совершил осознанную попытку реализовать марксистский проект коммунистического преобразования общества, с целью ликвидировать условия для эксплуатации и угнетения одних людей другими, когда счастье одних строится на несчастье других.

Несмотря на объективные препятствия для коммунистических преобразований в отдельной стране, коммунизм 74 года был официальной доктриной развития СССР. Однако неизбежно сформировавшийся в результате общественного разделения труда, товарного производства и обмена, а также непролетарской государственности новый господствующий класс «советских» паразитов из партийной и государственной верхушки прервал эту попытку прорыва в будущее.

Мы уверены, что за первой, почти удавшейся героической попыткой советского народа начать собственно человеческую историю неизбежно последует новая – более успешная, учитывающая допущенные ошибки. Ибо невозможно остановить прогресс и историческое стремление человечества к социальному равенству и справедливости. И одним из символов воплощения такого стремления на практике всегда будет образ Ленина.

ИГ «За коммунистическое развитие в 21 веке»

Почему был прерван социалистический проект и что дальше?

Дьяченко В. И.

Во втором январском 2017 года номере «Советской России» была опубликована статья доктора философских наук, профессора Ричарда Ивановича Косолапова «ПРЕРВАН ПРОЕКТ СОЦИАЛИЗМА. ЧТО ДЕЛАТЬ?». Статья вызвала восхищение у многих членов КПРФ, партии «Коммунисты России», ОКП и многих других сторонников ленинско-сталинских взглядов на социализм. Как и всегда, великолепный стиль, художественные образы, мастерское владение словом. Но содержание вызывает недоумение. Ричард Иванович называет себя марксистом. Он работал в ЦК КПСС. В 90-е вместе с нами активно боролся с горбачёвщиной, ельцинизмом. Был членом ЦК РКРП, затем организовывал ленинскую позицию внутри коммунистического движения. После создания КПРФ стал членом её ЦК, активно боролся и борется с зюгановщиной. Занимается изданием трудов Сталина. Но в последнее время у него (впрочем, и не только у него, но и у большинства сталинистов) наметилась очевидная тенденция вновь превращать коммунизм в призрак. Так, в одной из своих прежних статей под названием «Оптимизация общественной системы» Ричард Иванович пишет: «Задача всех лево-патриотических сил ныне – упорно заново инициировать движение великого общерусского воссоединения снизу, сплачивая, независимо от их этнического происхождения, прежде всего всех людей нашего языка (мовы) и их братьев по месту рождения, по среде обитания, труду и культуре, истории и образу жизни». А завершает статью словами:

/[https://ru.wikipedia.org/wiki/Косолапов,_Ричард_Иванович|Ричард Иванович Косолапов (род. 1930)] — советский и российский философ, специалист в области социальной философии. Доктор философских наук (1970), профессор. Профессор МГУ имени М. В. Ломоносова, и. о. декана философского факультета МГУ (1986—1987). Сотрудник аппарата ЦК КПСС, избирался кандидатом в члены ЦК КПСС (1976—1981), членом ЦК КПСС (1981—1986) и депутатом Совета Союза Верховного Совета СССР от Таджикской ССР (в 1979 и 1984 гг.), автор и главный редактор журнала «Коммунист».Признаюсь, помянутый вначале «Призрак» (имеется в виду призрак коммунизма — прим. моё, В. Д.) всё время, пока я писал, похаживал, шастал вокруг. Может быть, это хоть чуть приблизило нас к искомой национальной (которая не может не быть и интернациональной) идее…Социализм от рассвета до рассвета. Материалы Форума марксистов 25–26 октября 2014 года под ред. А. А. Ковалёва. М. ИТРК. 2015. С. 246, 247.

Видимо Ричарду Ивановичу, также как и Геннадию Андреевичу Зюганову, не даёт покоя идея объединения русских, независимо от их классовой и идеологической принадлежности по признаку общности языка. Однако какое отношение такое объединение имеет к марксизму, к коммунизму? Никакого. Не подобный ли призыв привёл к майдану в Киеве, к гражданской войне на Украине и украинскому национализму? Разве классики призывали к объединению людей на основе этнической общности и общности языка, а не к объединению пролетариата различных стран мира, независимо от национальной принадлежности и языка для освобождения человечества от капитализма, от класса паразитов и паразитических наростов на теле общества?

Читать далее

Заявление

по поводу протестных акций Навального

Рекомендуем коммунистам в этом вопросе придерживаться ленинской тактики. Вот что он писал в полном соответствии с марксистской установкой:

Наш прямой долг — вмешиваться во всякий либеральный вопрос, определять своё, социал-демократическое (коммунистическое — прим. наше), отношение к нему, принимать меры к тому, чтобы пролетариат активно участвовал в решении этого вопроса и заставлял решать его по-своему. Кто сторонится от такого вмешательства, тот на деле (каковы бы ни были его намерения) пасует перед либерализмом, отдавая в его руки дело политического воспитания рабочих, уступая гегемонию политической борьбы таким элементам, которые в конечном счёте являются вожаками буржуазной демократии.
Ленин В.И. Политическая агитация и «классовая точка зрения»
ПСС. Т.6. С. 268–269.

Поэтому следует разоблачать коррупцию и антинародные интересы, как в буржуазных властных структурах, так и в буржуазной оппозиции, рвущейся к власти.

Вся власть интересам
эксплуатируемого пролетариата!

Мы считаем, что источники существования всех должны принадлежать всем, а не олигархам и другим частным лицам.

Мы против буржуазной государственности – жиреющего за счет общества паразита с разделением властей, парламентом, постами президентов, губернаторов и мэров. Буржуазная государственность должна быть заменена дешёвой государственной машиной в интересах простого народа, а не бизнес-класса:

  1. без разделения властей. Одни и те же лица должны исполнять и законодательные, и исполнительные функции;

  2. без высших должностных лиц с их привилегиями;
  3. с коллегиальным управлением и самым простым механизмом отзыва избранных должностных лиц в случае утраты ими доверия;
  4. с зарплатой любого чиновника не выше средней зарплаты по стране;
  5. с избираемыми народом и сменяемыми судьями;
  6. без постоянных силовых структур, подчинённых высшим должностным лицам. Защита общества от внешних и внутренних угроз должна осуществляться подготовленным вооружённым народом под управлением избранных народом специалистов.

ИГ «За коммунистическое развитие в 21 веке»