Марксизм о предпосылках мировой коммунистической революции и тактике пролетарской борьбы

ЛЕКЦИЯ 13

Дьяченко В. И.

/Изображение с сайта [http://www.revcom.us/a/267/may-day-2012-internationalism-en.html|www.revcom.us]К выводу о необходимости коммунистической революции Маркс и Энгельс пришли ещё в 1846 г. в «Немецкой идеологии» и никогда от него не отказывались. Они разъясняли, что если при всех прошлых революциях подневольный труд не устранялся, то коммунистическая революция устраняет такой труд. Она «уничтожает господство каких бы то ни было классов вместе с самими классами, потому что эта революция совершается тем классом, который в обществе уже не считается более классом, не признаётся в качестве класса и является уже выражением разложения всех классов, национальностей и т. д. в теперешнем обществе». Они утверждали, что для массового порождения коммунистического сознания, «для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции». Следовательно, «революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества».

В своём известном труде «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» Маркс доказывал, что революции представляют собой «локомотивы истории», ускоряющие процесс общественного развития.

В «Нищете философии» Маркс разъяснял, что из всех социальных революций коммунистическая революция является наиболее полной, так как она предшествует возникновению такого общества, где «социальные эволюции перестанут быть политическими революциями».

Читать далее

Марксизм о государстве как паразитическом наросте на теле общества

ЛЕКЦИЯ 14

Дьяченко В. И.

Маркс считал государство обособленным от общества организмом в силу разделения труда. Ещё в работе «Критика гегелевской философии права», написанной им в 1843 г. он утверждал: «Бюрократия имеет в своём обладании государство … Авторитет есть принцип её знания. Её иерархия есть иерархия знаний… как руководить людьми». А в «Критике Готской программы» он разъяснял, что «под „государством” на деле понимают правительственную машину или государство, поскольку оно в силу разделения труда образует свой собственный, обособленный от общества организм». Поэтому, говоря об эксплуататорской сущности государства, марксизм имеет в виду государство не как территориальную единицу со своим населением, а, прежде всего, государство, как правительственную машину, как учреждение публичной власти.

Энгельс в «Анти-Дюринге» заметил, что разделение труда «не мешало господствующему классу, захватившему власть, упрочивать своё положение за счёт трудящихся классов и превращать руководство обществом в эксплуатацию масс» (Энгельс Ф. Анти–Дюринг. М. Политиздат. 1977. С. 286).

Читать далее

Диктатура пролетариата в марксистской теории, её проблемы

ЛЕКЦИЯ 15

Дьяченко В. И.

Лекция посвящена остро дискуссионной теме, в рамках которой споры подчас переходят в прямую конфронтацию между участниками, называющими себя марксистами. 29 января 2016 г. в эфире на радио «Комсомольская правда» ведущий передачи «Маркс жив», профессор, директор Института социоэкономики МФЮА, представитель школы критического марксизма Александр Бузгалин диктатуру пролетариата отождествил со сталинскими репрессиями и ГУЛагом. Он завершил передачу словами, что термин «диктатура пролетариата» устарел. Называть демократию для большинства диктатурой, утверждал он, было ошибкой Маркса, было ошибкой Ленина.

В этой связи необходимо отметить, что в процессе передачи ни противник диктатуры пролетариата профессор Александр Бузгалин, ни её сторонник, – молодой преподаватель, представитель РКРП-КПСС Роман Осин, принимавший участие в передаче, так и не смогли раскрыть содержание этого понятия. Они свели весь разговор в основном лишь к анализу положительных и отрицательных сторон демократических и диктаторских форм правления. При этом основное содержание, которое вкладывали классики в понятие диктатуры пролетариата, ушло на задний план. Не дали они ответа и на вопрос, была ли в СССР диктатура интересов пролетариата или это была диктатура иных интересов.

Читать далее

Марксизм о первой (начальной) фазе коммунизма

ЛЕКЦИЯ 16

Дьяченко В. И.

Предыдущая лекция была посвящена раскрытию марксистского понятия революционной диктатуры пролетариата. На основе марксистских источников, революционная диктатура пролетариата была определена как государственная политика господства коренного классового интереса пролетариата, осуществляемая пролетарским государством-коммуной в переходный период от капитализма к полному коммунизму. Марксом этот период был назван первой фазой коммунизма.

/[https://ru.wikipedia.org/wiki/Плеханов,_Георгий_Валентинович|Георгий Валентинович Плеханов] (1856—1918)После смерти Маркса и Энгельса в международном левом движении эту фазу коммунизма стали именовать социализмом. Согласно некоторым источникам термин «социализм» В. И. Ленин заимствовал у Г. В. Плеханова и использовал в своих трудах, что, как представляется, до сих пор вносит определённую путаницу в понятийный аппарат марксистской коммунистической теории. Одни социализмом именуют коммунизм, другие (Ленин и большевики) лишь переход к нему. Термином «социализм» пользовались также социалисты-утописты и различные другие «социальные знахари». Ранее уже отмечалось, что по этой причине Маркс и Энгельс отказались от его использования ещё в 1847 г. при написании «Манифеста коммунистической партии». Однако он встречается и в более поздних произведениях классиков.

Всё же представляется более правильным, и с точки зрения аутентичной марксистской теории, и с точки зрения единообразного её понимания, пользоваться выражением «первая фаза коммунизма». Его Маркс впервые употребил в «Критике Готской программы», в 1875 г.

Читать далее

Марксизм о браке, семье, воспитании и образовании

ЛЕКЦИЯ 17

Дьяченко В. И.

Впервые разрешение проблем буржуазного брака, семьи, воспитания и образования Маркс и Энгельс наметили в 1847 году в «Манифесте коммунистической партии». На обвинения коммунистов со стороны буржуазии в уничтожении семьи они ответили, что буржуазная семья «находит своё дополнение в вынужденной бессемейности пролетариев и в публичной проституции. Буржуазная семья естественно отпадает вместе с отпадением этого её дополнения, и обе вместе исчезнут с исчезновением капитала».

Относительно воспитания составителями «Манифеста» было заявлено: «Коммунисты не выдумывают влияния общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния господствующего класса».

Обвинение коммунистов в желании ввести общность жён в «Манифесте» отвергнуто следующим положением: «Коммунистам нет надобности вводить общность жён, она существовала почти всегда. Наши буржуа, не довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жёны и дочери их рабочих, не говоря уже об официальной проституции, видят особое наслаждение в том, чтобы соблазнять жён друг у друга.

Буржуазный брак является в действительности общностью жён… » (Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. М. Политиздат. 1980. С. С. 43–44).

Дальнейшее развитие этих положений «Манифеста» мы находим в первом томе «Капитала». В нём Маркс отмечал, что «крупная промышленность, отводя решающую роль в общественно организованном процессе производства вне сферы домашнего очага женщинам, подросткам и детям обоего пола, создаёт новую экономическую основу для высшей формы семьи и отношения между полами» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. Т. 23. С 500).

Читать далее

Классики о более высокой фазе коммунизма

ЛЕКЦИЯ 18

Дьяченко В. И.

В официальном советском переводе текста «Критики Готской программы» фаза, следующая за первой фазой коммунизма, переведена как «высшая».

Однако марксоведы, работающие над изданием наследия К. Маркса на языке оригинала, обоснованно относят это к неточности перевода. Они считают более точным, соответствующим материалистической диалектике, называть эту фазу не «высшей», а более высокой. На этой фазе коммунизм развивается уже на своей собственной основе, когда, выражаясь философским языком, самосознание единичностей достигло внутри себя уровня всеобщего.

В этой связи напомню, что термин «коммунизм» происходит от латинского слова communis – общий, всеобщий. Коммунизм, согласно марксистской теории, – это обобществившееся, то есть очеловечившееся человечество, как планетарный социальный организм. Коммунизм в экономическом смысле полностью ликвидирует собственность частных лиц на источники существования всех, а также отношения частной собственности, частный характер присвоения, стремление человека к индивидуализму, к богатству, к деньгам, к власти, к роскоши, что отчуждает его от общественной, гуманной, т. е. человеческой сущности.

В 1844 г. ещё в своей ранней работе под названием «Экономически-философские рукописи» Маркс впервые даёт определение коммунизма, исходя, прежде всего, из природной сущности человека. «Человеческая сущность природы, – пишет он, – существует только для общественного человека; ибо только в обществе природа является для человека звеном, связывающим человека с человеком, бытием его для другого и бытием другого для него, (это и есть коммунистические общественные отношения!)»…

Читать далее

Марксизм и экология

ЛЕКЦИЯ 19

Дьяченко В. И.

/Иллюстрация к статье [http://www.ecoanaliz.ru/cat-ecorussia/80-econorilsk.html| «Норильск – самый грязный город России»].Сохранение среды обитания человека является важнейшей проблемой начала 21-го века. По данным мировой науки человечество сейчас переживает предкатастрофный период, характеризующийся быстрым хищническим истреблением планетарных ресурсов. Тихой катастрофой называют учёные наблюдаемые масштабы эрозии почв. 7 млн. гектаров земли в год выходит из оборота. Эти территории становятся непригодными для жизнедеятельности. Сокращаются лесные массивы.

Также стремительно сокращаются полезные ископаемые. Заканчиваются запасы нефти и угля. В последнее время много говорится об использовании возобновляемых источников энергии – чистой энергии. Но процент использования такого вида энергии ничтожно мал, по сравнению с привычной переработкой нефти и угля. И все люди прекрасно понимают, почему складывается такая ситуация. Добыча нефти и угля находится в руках частных собственников, которые ни за что не отпустят от себя такую золотую жилу, наверно пока полностью не выкачают всю нефть и не выберут весь уголь из недр планеты, не загромоздят её автомобилями, сжигающими углеводороды, доведя планету до экологической катастрофы.

Читать далее

Принципиальные положения классической марксистской коммунистической теории

  1. Материалистическая диалектика, как основа всякого, в том числе общественного, развития:

    1. мир материален, всё имеет своё начало и конец, лишь материя вечна и бесконечна, она находится в постоянном движении, движение есть способ существования материи.
    2. бытие (реальная материальная действительность) первично по отношению к сознанию, не чьё-то сознание (мышление) определяет бытие и его развитие, а, наоборот, объективная (материальная) действительность, законы её развития (движения) определяют сознание;
    3. развитие имеет восходящую и нисходящую линию, оно происходит эволюционно-революционным путём в прогрессивном направлении через раздвоение (дихотомия), преодоление диалектических противоречий, через переход одних диалектических связей в другие; от простого к сложному, от менее совершенных форм к более совершенным;
    4. общественное бытие в своём развитии формирует личность.

Читать далее