К теоретическому наследию Троцкого большинство левых относится по известной анти-пастернаковской формуле: «Не читал, но осуждаю!». Однако прежде чем осуждать, необходимо иметь хотя бы малейшее представление о том, что́ осуждаешь. Поэтому мы и предлагаем статью Троцкого «Марксизм и современность», написанную 26 февраля 1939 г. в Койоакан (Мексика). Эта редакция статьи послужила Введением к книге Отто Рюле, изданной в США весной 1939 года. Книга в небольшом объёме излагает основы экономического учения Маркса словами самого Маркса.
В статье Троцкого изложены принципиальные положения классического марксизма, в русле которых осуществлён предвоенный анализ мирового капиталистического хозяйства, и прежде всего США, неизбежность мирового кризиса, фашизации сознания и второй мировой войны, неизбежность социалистических революций. На наш взгляд, подобный анализ и его выводы остаются актуальными и в наше время.
Наше издание статьи Троцкого «Марксизм и современность» следует последнему варианту манускрипта, хранящемуся в Архиве Троцкого в Хогтонской библиотеке Гарвардского университета в папках bMS 13, T-4519 и Т-4522. Эта редакция статьи послужила Введением к книге Отто Рюле, изданной в США весной 1939 года. Следующая краткая биографическая заметка была напечатана на внутренней обложке книги. /И-R/.
Карл Маркс
Родился 5 мая 1818 г. в Трире, в Германии, в семье еврейского либерального адвоката, принявшей протестантство в 1824 г. Окончив юридический факультет, Маркс женился в 1843 г. на Женни Вестфален, вышедшей из реакционной аристократической семьи, но мужественно делившей судьбу революционного борца. Осенью 1843 г. Маркс переехал в Париж для издания революционного журнала и здесь впервые встретился с Фридрихом Энгельсом, связавшись с ним нерасторжимой дружбой. Весной 1847 г. Маркс и Энгельс примкнули в Брюсселе к тайному «Союзу коммунистов» и по его поручению составили «Манифест Коммунистической Партии» (1848 г.), первое научное обоснование программы пролетариата. После мартовского переворота 1848 г. Маркс встал в Кёльне во главе «Новой Рейнской Газеты». Выброшенный контрреволюцией из Германии и Франции, Маркс уехал в Лондон, где жил с семьёй до смерти. Только благодаря неутомимой поддержке Энгельса Маркс мог подготовить к печати первый том «Капитала» (1867 г.) и закончить вчерне следующие три тома, главный труд своей жизни. В 1864 г. основан был в Лондоне под руководством Маркса 1-й Интернационал. Научная работа Маркса неразрывно сочеталась с революционной борьбой. 2 декабря 1881 г. умерла Женни Маркс. 14 марта 1883 г. Маркс навеки заснул в своём рабочем кресле. С его смертью человечество стало, по выражению Энгельса, ниже на голову. Маркс похоронен на кладбище Хайгейт в Лондоне.
Сильной козырной картой в этой ситуации у святого престола, как, впрочем, и в других религиях, всегда были святые. Ведь их специальность – чудеса. А, как известно, любая религия – это вера в чудо и в загробную жизнь. Православию подфартило – за всю историю РПЦ столько блаженных, святых, страстотептцев не обнаружилось, как за последние четверть века. Последний большой приток был при Николае Кровавом, славившемся благочестием.
У нас – Совет Федерации, о деятельности которого и наследниках народ практически ничего не знает, кроме того, что жизнь у них спокойная и сверхобеспеченная. Самая главная забота этой публики – утверждать быстрей поросячьего визга то, что наваяли едросы в Госдуме.
У англосаксов – палата лордов, в которой заседают, кроме лордов самого пёстрого национального состава оказавших финансовые услуги государству, потомки королевских бастардов; удачливых работорговцев, больших колониальных чиновников и военачальников; отличившиеся на политическом поприще дамы вроде Тэтчер и помельче; архиепископы, епископы, раввины, имамы (Гундяев и главы наших других конфессий, наверное, от зависти лопаются). Но надо отдать должное лордам – иногда они упираются рогом, когда правительство предлагает какую-нибудь вопиющую пакость, и могут заседание палаты посвятить заслугам атеистов перед отечеством.
Экономическая наука в её классическом и современном виде не может служить ни защитой, ни опровержением учения Маркса. У неё нет для этого необходимых аргументов, ибо Маркс не был экономистом в прямом смысле этого слова, во всяком случае, не считал себя таковым. Иначе как понять подзаголовок «Капитала» — «Критика политической экономии»? Поясним его смысл на примере другой великой книги — «Критики чистого разума» И. Канта. Она посвящена, в частности, решению вопроса о том, как могут существовать математика и физика. Но никому в голову не приходило называть эту книгу математическим или физическим сочинением. Для математиков или физиков того времени сказанное Кантом о пространстве и времени, действующей причине и т. д. было не просто сомнительным, но и легко опровержимым. Однако не один из них не смог бы посредством математических или физических доводов опровергнуть то, ради чего эта книга была написана. Ведь Кант хотел доказать, что никакая наука не может ответить на конечные цели и запросы человеческого разума, поскольку эти ответы лежат за пределами доступного науке опыта — в сфере свободы. Нечто подобное попытался обосновать и Маркс, но только по отношению к экономической науке. Его «Капитал. Критика политической экономии» можно было бы назвать также «критикой экономического разума». Слово «критика» здесь надо понимать не в смысле отрицания экономической науки, а в смысле установления её разумных границ и пределов.
Понятие сталинизма имеет разные политические и теоретические источники и поэтому используется по-разному. Введённое противниками социализма как неопределённый политический ярлык, оно служило главным образом для клеветы на социализм, из-за чего марксистские теоретики и политики по большей части отвергали его. Но в Советском Союзе в 1930-е годы были также попытки ввести понятие сталинизма в положительном смысле как название достижений Сталина, равных, как утверждалось, достижениям классиков марксизма; например, ведущий тогда журналист и публицист Карл Радек писал уже в 1931 году в «Правде» о дальнейшем развитии теории марксизма-ленинизма-сталинизма. С другой стороны, понятие использовалось также с марксистской точки зрения для критики теории и политики Сталина, главным образом Троцким и его сторонниками.
Начал своё повествование Николай Анатольевич с того, что на воротах светлого будущего изобразил принцип коммунистического распределения «От каждого по способностям, каждому по потребностям», полагая его принципом распределения в период, когда коммунизм уже развивается на своей собственной основе, в соответствии с марксистской теорией. В такой редакции этот принцип был внедрён в общественное сознание в советский период. Однако у Маркса он сформулирован иначе: не «от каждого по способностям», а