Архив автора: admin

Возникновение марксизма

Прим. ред. Мы разместили на нашем сайте данный материал, чтобы показать, как в нынешних российских вузах преподносится студентам марксистское учение.

Авторы материала, вместе с более или менее объективным анализом развития этого учения, отношения к нему со стороны российских и зарубежных левых теоретиков и революционных практиков, занимаются буржуазной, либерально-рыночной апологетикой и пытаются убедить себя и читателей в том, что оно (учение) в наши дни потеряло актуальность. По их мнению, на повестке стоят либерально-рыночные модели экономики и демократические институты. Однако они глубоко заблуждаются. Актуальность марксистской теории коммунизма растёт с каждым днём. Всё больше обездоленных и угнетённых людей на планете обращают взоры на эту коммунистическую теорию в поисках выхода из того тупика, в который загнала человечество капиталистическая система.

Вуз: Кубанский государственный технологический университет
Предмет: Социология
Файл: / социология / Школы / Марксизм возникновение

Содержание

Введение

Экономическая наука в её классическом и современном виде не может служить ни защитой, ни опровержением учения Маркса. У неё нет для этого не­обходимых аргументов, ибо Маркс не был экономистом в прямом смыс­ле этого слова, во всяком случае, не считал себя таковым. Иначе как понять подзаголовок «Капитала» — «Критика политической эконо­мии»? Поясним его смысл на примере другой великой книги — «Кри­тики чистого разума» И. Канта. Она посвящена, в частности, реше­нию вопроса о том, как могут существовать математика и физика. Но никому в голову не приходило называть эту книгу математическим или физическим сочинением. Для математиков или физиков того вре­мени сказанное Кантом о пространстве и времени, действующей при­чине и т. д. было не просто сомнительным, но и легко опровержи­мым. Однако не один из них не смог бы посредством математических или физических доводов опровергнуть то, ради чего эта книга была написана. Ведь Кант хотел доказать, что никакая наука не может ответить на конечные цели и запросы человеческого разума, посколь­ку эти ответы лежат за пределами доступного науке опыта — в сфере свободы. Нечто подобное попытался обосновать и Маркс, но только по отношению к экономической науке. Его «Капитал. Критика по­литической экономии» можно было бы назвать также «критикой эко­номического разума». Слово «критика» здесь надо понимать не в смысле отрицания экономической науки, а в смысле установления её разумных границ и пределов.

Читать далее →

Об «азиатском» способе производства и не только о нём

Завалько Григорий Александрович
д.филос.н., доцент кафедры философии ГМПИ им. Ипполитова-Иванова

(Семёнов Ю. И. Политарный («азиатский») способ производства: сущность и место в истории человечества и России. 2-е изд., переработанное и дополненное. М., УРСС, 2011)

/Ю. И. СемёновЮрия Ивановича Семёнова (р. 1929) не нужно представлять читателям «Альтернатив». Напомню, что моя рецензия на книгу «Философия истории от истоков до наших дней: основные проблемы и концепции» была опубликована в №2 журнала за 2002 год. Новая книга посвящена частному, но едва ли не интереснейшему вопросу истории: способу производства, который известен под названием «азиатского». Ю. И. Семёнов начиная с 1970-х годов использует термин «политарный». Книга состоит из 7 очерков, написанных в 1957–2008 годах. Последние очерки существенно доработаны по сравнению с первым изданием (2008). В книге собран обширнейший фактический материал, который я не привожу для экономии места. Поэтому сразу перехожу к сути дела.

Что из себя представляет древневосточное общество? Собственностью на средства производства обладает государство; население делится на госаппарат и рядовых людей, в основном крестьян; рабы есть, но нет массового использования их в производстве, которое означало бы рабовладельческий способ производства (рабство – юридическое состояние, рабы могут быть воинами, музыкантами, чиновниками и т. д.). Сразу возникает вопрос: к какому виду собственности относится государственная собственность? Ответ очевиден: частная собственность – собственность части общества. Эта часть, владея собственностью, имеет тем самым возможность эксплуатировать труд другой части. Для европейца привычен тот вид частной собственности, который существует при капитализме, – персональный. Но он не единственный. При феодализме частная собственность носит корпоративный характер, а при политаризме – общеклассовый. Госаппарат – не только класс собственников, но и класс-собственник. Распределение внутри него идёт по месту в иерархии: чем выше место, тем больше объём прибавочного продукта, получаемого в виде привилегий. Разумеется, пирамида имеет верх, на котором располагается глава класса – политарх (фараон, микадо, шах, султан и т. д.). Европейцы часто принимали его за единственного собственника земли. Но политарх существует лишь как глава класса: важна не личность, а должность.
Читать далее →

Марксизм и религия

Лекция 6

Дьяченко В. И.

Основатели коммунистической теории Маркс и Энгельс были атеистами.

Атеи́зм (древне-греч. ἄθεος — «отрицание бога», «безбожие»; от ἀ — «без» и θεός — «бог») в широком смысле — отвержение веры в существование богов; в более узком — убеждение в том, что богов не существует. Атеизм противоположен теизму, понимаемому в самом общем случае как вера в существование как минимум одного бога. Атеизм часто понимается также как отрицание существования сверхъестественного вообще — богов, духов, других нематериальных существ и сил, загробной жизни и т. д. По отношению к религии атеизм — мировоззрение, отрицающее религию как веру в сверхъестественное.

Атеизм Маркс и Энгельс считали теоретическим гуманизмом, человечностью. Научно-атеистической была и созданная ими теория развития человечества. Однако атеистами они были не с рождения. Напомню, что Карл Маркс происходил из семьи, в которой многие были раввинами. Он отказался от религии, когда ему было 25 лет.

Фридрих Энгельс от веры отказался в 23 года.

Читать далее →

Философские основы марксистской теории

Лекция 4

Дьяченко В. И.

Самым главным в теоретическом наследии Маркса и Энгельса, по мнению, большинства учёных марксистов, следует считать их опору на философию. Ибо именно философия (любомудрие), обобщая научные открытия, как в области естественных, так и в области общественных наук, открывала наиболее общие законы развития природы, общества и человеческого мышления. До ХIX века философия считалась наукой наук, универсальной наукой. В то время философские обобщения играли важнейшую роль в научных исследованиях. Поэтому, в отличие от многих нынешних учёных, Маркс и Энгельс при разработке своей теории должное значение придавали философскому обоснованию своих исследований, обращали внимание на многие аспекты философии и разрабатывали её. Они в полной мере использовали философские системы. Прежде всего, это относится к диалектической логике немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и к материалистической системе также немецкого философа Людвига Фейербаха, которые Маркс критически переработал. Маркс и Энгельс блестяще владели диалектической логикой, философским учением, которое Маркс поставил на материалистическую основу. В диалектическую логику Гегеля он вдохнул материалистическое миропонимание. И это учение являлось инструментом исследований, результаты которых позволили классикам открыть законы и закономерности развития человеческого общества. При этом, если Маркс, в силу полученного философского образования, шёл от философии к экономике, то Энгельс, наоборот, шёл от экономики к философии, не имея даже законченного среднего и высшего образования.

Специальных философских трудов Маркс не создавал, за исключением «Экономически-философских рукописей 1844 г.», и совместно с Энгельсом написанной «Немецкой идеологии». Но материалистическое мировоззрение, диалектическая логика на материалистической основе пронизывает все его зрелые произведения.

Марксу принадлежит разработка материалистического подхода к пониманию человеческой истории. Разработку такого подхода Маркс и Энгельс начали именно в «Немецкой идеологии». В разделе: «Критика новейшей немецкой философии в лице её представителей Фейербаха, В. Бауэра и Штирнера и немецкого социализма в лице его различных пророков» они, прежде всего, подвергли критике гегелевскую систему идеалистической диалектики и его последователей, а также созерцательный материализм Фейербаха. В этом произведении впервые были изложены основные принципы материалистического понимания истории, предложенные Марксом. Глубокие философские суждения содержаться в статье Маркса 1843 г."Критика гегелевской философии права", в книге Маркса «Нищета философии» 1847 г., «Капитал» Маркса весь пронизан диалектической логикой на материалистической основе.

Читать далее →

Развитие социалистических и коммунистических идей от утопии к науке

Лекция 3

Дьяченко В. И.

Историю развития социалистических и коммунистических воззрений Маркс и Энгельс подвергли тщательному анализу. Такой анализ содержится уже в их ранних работах. Мы находим его в марксовых «Экономическо-философских рукописях» 1844 г., в их совместном труде 1846 г. под названием «Немецкая идеология», в «Манифесте коммунистической партии». Результаты этого исследования классики использовали и в более поздних трудах при формировании коммунистической теории. Маркс использовал их при написании «Капитала», а Энгельс – «Анти-Дюринга». В «Анти-Дюринге» Энгельс посвятил анализу взглядов социалистов-утопистов главу 1 третьего раздела книги. В 1880 г. Энгельс переработал три главы «Анти-Дюринга» в самостоятельную брошюру, которая вышла под названием: «Развитие социализма от утопии к науке», имея в виду развитие социалистических идей от утопии к коммунистической науке. Многие социалистические и коммунистических идеи своих предшественников классики взяли на вооружение при создании своей теории.

Кратко рассмотрим социалистические и коммунистические идеи, предшествовавшие созданию стройной научной коммунистической теории.

Читать далее →

Сталинизм

Об авторе: Альфред Козинг (Alfred Kosing) родился в 1928 году и вырос в Восточной Пруссии, происходит из семьи ремесленников и мелких фермеров. После службы в армии работал каменщиком, изучал философию и историю в университете имени Мартина Лютера в Галле и в университете имени Гумбольдта в Берлине. В 60-х годах — директор Института философии университета имени Карла Маркса в Лейпциге и декан факультета искусств. В 1980-х годах — профессор Академии социальных наук, временно возглавлял Институт философии и научный совет по философии ГДР. Член Академии наук ГДР с 1969 года, в 1975 получил Национальную премию. С 1973 года — член Международного института философии в Париже. С 1973 по 1988 — член правления и в 1983—1988 вице-президент Международной Федерации Философских Обществ. Профессор д-р Альфред Козинг женат во второй раз и живёт в основном в Турции.

А. Козинг

Сталинизм — политико-идеологическое понятие, обозначающее исторический феномен, установившийся при развитии Советского Союза и вызвавший заметные деформации как в социалистическом обществе, так и в коммунистическом движении.

Понятие сталинизма имеет разные политические и теоретические источники и поэтому используется по-разному. Введённое противниками социализма как неопределённый политический ярлык, оно служило главным образом для клеветы на социализм, из-за чего марксистские теоретики и политики по большей части отвергали его. Но в Советском Союзе в 1930-е годы были также попытки ввести понятие сталинизма в положительном смысле как название достижений Сталина, равных, как утверждалось, достижениям классиков марксизма; например, ведущий тогда журналист и публицист Карл Радек писал уже в 1931 году в «Правде» о дальнейшем развитии теории марксизма-ленинизма-сталинизма. С другой стороны, понятие использовалось также с марксистской точки зрения для критики теории и политики Сталина, главным образом Троцким и его сторонниками.

Читать далее →

Opensource – мировое коммунистическое движение


Содержание

Аркадий Петров

/Логотип GPL v.3Массовым мировым движением коммунистической направленности сегодня является движение Opensource (англ. open source – программное обеспечение с открытым исходным кодом; по мнению Ричарда Столмена, более точный термин – свободное ПО), образованное в 1983 году в рамках проекта GNU.

Понимать это следует в том смысле, что указанное движение сумело организовать производство ПО (программного обеспечения), ориентированное на удовлетворение потребностей общества, а не на извлечение максимальной прибыли. В сфере IT можно уже говорить не о ростках коммунистического способа производства, а о том, что данный способ производства является определяющим для отрасли. Перефразируя Маркса, радикальная коммунистическая идея, овладев IT-массами, стала материальной силой, способной изменить IT-мир.

Коммунистическое присвоение осуществляют как конечные пользователи, так и IT-профессионалы (если работодатель им это позволяет), устанавливая на свои компьютеры бесплатное, открытое (без backdoor-ов от производителя), свободное (для любых изменений и любого применения всеми членами общества), новейшее ПО.

Однако в сегодняшней сфере IT массы по-инерции взаимодействуют и с капиталом, к-рый вынужден конкурировать с Opensource – предлагать продукты труда бесплатно (электронную почту, соцсети, поисковики, бесплатное ПО типа Google Chrome), вместо того чтобы продавать их. Вступая в экономические отношения с капиталом, по-старому, массы становятся объектом слежки; продукты их IT-деятельности отчуждаются от них; их вынуждают (напр., отсутствием драйверов) переходить на новое закрытое ПО, имеющее всё худшие технические характеристики и всё больше backdoor-ов; им навязывают информацию в чуждых для них интересах, напр. показывают рекламу; для (точнее, против) них создаются вирусы и антивирусы, и т. д.

Читать далее →

Введение в марксистскую теорию коммунизма, становление её научных основ (продолжение)

Лекция 2

Дьяченко В. И.

Совместную деятельность по разработке теории Маркс и Энгельс начали в Париже с работы над книгой «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и Ко». Книга вышла в феврале 1845 г. во Франкфурте-на-Майне. В ней содержится критика позиции младогегельянцев – философов братьев Бауэров, Руге и др., которые критику ставили выше всякой действительности, отрицали всякую практическую деятельность, пропагандировали мистическую сторону гегелевской философии. Они, так же как и Л. Фейербах, представляли всё человечество как «инертную массу», разрабатывали ошибочную, по мнению Маркса и Энгельса, теорию «героев» и «толпы». Бауэры свысока судили о пролетариате, как о некритической массе. В этом произведении Маркс и Энгельс, наоборот говорят о пролетариате как о классе, который «может и должен сам себя освободить». Они приходят к выводу, что капитализм разделил общество на два основных класса – буржуазию и пролетариат, что буржуазия эксплуатирует пролетариат и тем самым организует его как класс, толкает его на борьбу за своё освобождение от гнёта.

В этом же году Маркс по настоянию прусского правительства, как опасный революционер, был выслан из Парижа. Он переехал в Брюссель (Бельгия).

В 1845–1846 гг. в Брюсселе был написан совместный с Энгельсом труд «Немецкая идеология. Критика новейшей немецкой философии… ». В этом произведении Маркс и Энгельс ставили перед собой задачу «сообща разработать Марксов материалистический подход к пониманию истории развития человеческого общества в противоположность идеологическим взглядам гегелевской философии. В нём впервые были изложены основные принципы материалистического понимания истории, этого выдающегося открытия Маркса.

Читать далее →

Отчёт о семинаре в Московском обществе испытателей природы

19 ноября 2015 г. состоялся очередной семинар в МОИП(е), посвящённый образу будущего. На семинаре присутствовали люди самых разных левых взглядов. Группа «Коммунистическое развитие в 21 веке» была представлена двумя участниками, Дьяченко В. И. и Шоричевой Л. С.

С докладом выступил ведущий семинара Ф. Ф. Тягунов. Он ознакомил присутствующих с разработанной членами межпартийной группы «Коммунистическая теория» «Программой общественного развития России от монетаристского капитализма к социализму и коммунизму».

В своём выступлении В. И. Дьяченко отметил, что по существу в Программе представлена, с некоторой модификацией, советская модель, без учёта тех факторов, которые привели к её развалу и гибели. Он в очередной раз напомнил принципиальное марксистское положение о том, что собственно коммунистическое развитие невозможно в отдельно взятой стране без мировой коммунистической революции, которая, прежде всего, ликвидировала бы мировую систему капитализма, как высшую стадию империализма, и мировой рынок, диктующие свои правила и представляющие угрозу мировому коммунистическому развитию. Революция создала бы коммунистическую матрицу для переброски передовых технологий и передовых общественных отношений в развивающиеся страны. Без этого коммунистическая направленность развития России не имеет перспективы. Общественно-историческая практика это положение марксистской теории убедительно подтвердила.

Читать далее →

Заявление

группы «Коммунистическое развитие в 21 веке»
по поводу террористических актов
над Синайским полуостровом и в Париже

/Фото: [http://www.dw.com/ru/теракты-в-париже-спецслужбы-идут-по-следу-15112015/av-18851850|www.dw.com]Инициативная группа по формированию международного движения «Коммунистическое развитие в 21 веке» относительно продолжающихся террористических актов в различных частях планеты заявляет, что причиной происходящей в мире террористической войны являются капитализм как высшая стадия империализма, национализм и религия.

Только коммунизм, как практический гуманизм, достигаемый путём революционного упразднения отношений частной собственности во всём мире, и атеизм, как теоретический гуманизм, достигаемый путём снятия религии, прекратят полузвериное существование человечества!

ВОЗЗВАНИЕ

ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР и ЦК КПСС К СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ – ГРАЖДАНАМ СССР, К ЧЛЕНАМ КОММУНИСТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ И РАБОЧИХ ДВИЖЕНИЙ, К ТРУДЯЩИМСЯ И ПРОЛЕТАРСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, КО ВСЕМ, КТО ГОТОВ БОРОТЬСЯ И ПОДДЕРЖАТЬ ВОССТАНОВЛЕНИЕ СУВЕРЕНИТЕТА СОЮЗА СОВЕТСКИХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ РЕСПУБЛИК

Товарищи! Дорогие сограждане и соотечественники нашей великой и прекрасной Советской Родины! Обращаемся к Вам с призывом солидарности и совместной борьбы в настоящий исторический период, разделивший нас всех на отдельные изолированные части. На территории Советского Союза ныне господствуют режимы, которые появились под грохот оглушительной лжи и клеветы на Советскую власть, социализм, на вождей и героев страны Советов. Ударной силой в принудительном расчленении СССР был национализм, выполнена доктрина отца шпионского ведомства – ЦРУ США А. Даллеса, который требовал стравливать советские народы, натравливать всех на великий русский народ.

Читать далее →

Введение в марксистскую теорию коммунизма, становление её научных основ

Лекция 1

Дьяченко В. И.

Ныне наше общество, как и всё человечество, вновь находясь в историческом тупике, ищет выход из системного кризиса, вызванного рыночной стихией капиталистического способа производства. Кризисы сотрясают Западную и Восточную Европу, США, арабские страны, Азию и Африку, – словом, все континенты планеты. Снова передовые умы человечества вынуждены обращать свои взоры к непревзойдённой по своей глубине научной теории коммунизма с его стабильным планомерным производством, планомерным и равномерным распределением на базе общего владения источниками существования всех, – теории, разработанной 150 лет тому назад Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом.

Марксистская коммунистическая теория – это логически выстроенная система научных положений о законах и закономерностях возникновения общества, его развития в направлении обобществления, а, значит, очеловечивания, формирования отношений социального равенства, – основы социальной справедливости, общества в котором не будет условий для угнетения одних другими, в котором счастье одних не будет строиться на несчастии других.

Читать далее →